معارف حدیث

‏.
رسیـدن به قـدرت بـا هـر ابـزاری!؟

⁜ معاويه، با تكيه بر شعار «المُلكُ عقيم ؛ حكومت، نازاست»، براى چنگ انداختن به قدرت و حراست از قدرتِ به دست آمده، حاضر بود دست به هر كارى بزند و هر كار ناشايستى را انجام دهد و هر نوع ابزار زشتى را به كار گيرد.

⩴ اما سياست در نگاه #امام_علی_علیه_السلام ، اداره استوار جامعه بر اساس معيارهاى الهى و سياستْ‌ورزى نيز وظيفه‌اى الهى ـ اخلاقى بر دوش شايستگان و حركتى حق‌مدارانه است. او مى‌گويد:
✧ كشوردارى، سياست است. (غرر الحكم : ح ۱۷)

⩴ و هرگز براى رسيدن به قدرت و حراست از قدرتِ به دست آمده، هر كارى را روا نمى‌داند؛ بلكه به عكس، توسّل به ابزار نامشروع را حتى به بهاى از دست دادن قدرت صحيح نيز جايز نمى‌داند.
بر پايه آموزه‌هاى علوى، سياست، شناخت و بهره‌گيرى از ابزارهاى مشروع (از جمله: قدرت، مقبوليت و اعتماد عمومى) در اداره جامعه و تأمين رفاه مادّى و معنوى مردم است.

₪ در آموزه‌هاى علوى، به كارگيرى شيوه‌هاى نامشروع و ابزارهاى به ظاهرْ كارآمد، امّا به واقعْ ناصحيح، سياست نيست ؛ بلكه خدعه، نيرنگ، فريب است.
از نگاه على عليه‌السلام، حكومت، چيرگى بر دل‌ها و تسخير خردها و عاطفه‌هاست، نه رام‌سازى «تن»ها و سلطه بر افراد و چيرگى بر گُرده‌ها. چنان تفسيرى از حكومت، چه نيازى به توسّل به ابزار نامشروع سياسى دارد.

قدرت در نگاه امام على عليه‌السلام بهترين ابزار براى برپايى حكومت صالح و استقرار عدالت و رفاه و تأمين حقوق و آزادى‌هاى شهروندان و نيز اصلاحات اجتماعى ...است و هيچ قدرتى جز براى احقاق حق و اِحياى ارزش‌ها، قداستى ندارد تا براى حفظ آن، به شيوه‌هاى باطلْ چنگ بيفكند.

↲ تصرّف دل‌ها راهى جز استفاده صحيح از شيوه‌ها و راه سپردن بر اساس ارزش‌ها ندارد. سياست‌هاى نامشروع و باطل‌گرايانه، شايد روزگارى كوتاه، با جست و خيزْ سلطه بيافرينند و آن را ادامه دهند ؛ امّا هرگز دوام نخواهند آورد و براى مردم، جز زيان، چيزى نخواهند داشت كه:

✧ للحَقِّ دَولَةٌ و لِلباطِلِ جَولَةٌ.
حقّ را دولتى است، و باطل را جولانى.
الكافى: ج۲ ص۴۴۷

#انتخابات

سیاست‌نامه امام علی علیه‌السلام ، ص ۲۶
https://hadith.net/post/49475

@hadithnet | معارف حدیث