روز بیستم ذی الحجه روز نزول آیات مربوطه سوره معارج در شان منکرین غدیر:
رسول خدا(صلی الله علیه) در سرزمین غدیرخم به سر می بردند مردم را ندا داده و همه را جمع نمودند. آنگاه دست علی بن ابی طالب را گرفتند و فرمودند: هر کس من مولای اویم این علی مولای اوست. این خبر شایع شد. از آن جمله خبر به نعمان بن حارث فهری رسید. او در حالی که بر شتر خود سوار بود از شتر خود پایین آمده، سپس شتر را خوابانید و پای او را بست. آنگاه به خدمت رسول خدا(صلی الله علیه) آمد در حالی که در میان جمعی از اصحاب خود بود. عرض کرد: ای محمد! ما را از جانب خداوند امر کردی تا شهادت به وحدانیت خدا دهیم و اینکه شما رسول خدایی، ما هم قبول کردیم و امر نمودی تا پنج نوبت نماز بخوانیم آن را نیز قبول کردیم و ما را به زکات و روزه ماه رمضان و حج امر کردی، آنها را نیز قبول کردیم. به این راضی نشدی تا آنکه بازوان پسرعمویت را بالا برده و او را بر ما برتری دادی و گفتی: «من کنت مولاه فعلی مولاه» هر کس که من مولای اویم این علی مولای اوست. آیا این مطلبی بود که از جانب خود گفتی یا از جانب خدای عزوجل؟پیامبر(صلی الله علیه) فرمود: قسم به کسی که جز او خدایی نیست همانا این مطلب از جانب خداوند بوده است. در این هنگام نعمان بن حارث به پیامبر پشت کرده و به سوی راحله خود حرکت کرد در حالی که می گفت: بار خدایا! اگر آنچه محمد می گوید حق است بر من سنگی از آسمان ببار یا عذابی دردناک بر من بفرست. او به شتر خود نرسیده بود که خداوند بر او سنگی فرستاد که بر سر او خورد و از پشت او بیرون آمد و به قتل رسید. در این هنگام بود که خداوند عزوجل این آیات اول سوره معارج را نازل کرد: «سَأ لَ سَائِلٌ بعَذابٍ وَاقِع ، لِلکافِرینَ لَیسَ لَهُ دافِعٌ».
(ثعلبی، 1422: 10 / 35 و ابن الجوزی، 1401: 19 و حاکم حسکانی، 1974: 2 / 382)
—---—
مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی
https://gap.im/fvtt_ir
قال الامام الکاظم علیه السلام:
من أرادَ أن یکنَ أقوَی النّاسِ فَلیتَوکل عَلی الله
هر که می‌خواهد که قویترین مردم باشد بر خدا توکل نماید.
بحار الانوار، ج. ۷، ص. ۱۴۳
میلاد سراسر نور باب الحوائج،اسوه استقامت و صبر و حلم،امام موسی کاظم را بمحضر فرزندان گرامیشان،حضرت امام رضا و حضرت فاطمه معصومه علیهماالسلام و حضرت صاحب الامر عجل الله تعالی فرجه الشریف و همه شیعیان و شیفتگان و محبین حضرتشان تبریک و شادباش عرض مینماییم
—---—
مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی
https://gap.im/fvtt_ir
نهضت مصاحبه با موضوع امتداد حکمت
⭕️خلاصه مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین استاد امینی نژاد
بخش
تلقی از فلسفه به طور عام و فلسفه و حکمت اسلامی واقعاً متعدد و متنوع است.
یعنی گاهی از اوقات فلسفه به گونه ای عرضه می شود که اساساً فقط در ساحت انتزاعیاتِ صِرف ذهنی توقف می کند.
یعنی به گونه ای مباحث فلسفی عرضه می شود، به گونه ای مسائل فلسفی تقریر می شود که وقتی مستمعین، مباحث فلسفی را می شنوند، احساس می کنند که این فلسفه فقط مطالعاتی است در ساحت ذهن، اساساً به عینیت و صحنه ی اقدام و اجرا کاری ندارد.
اما در مقابل ما می بینیم ارائه ها و تقریرهایی از مسائل و مباحث فلسفه وجود دارد که در آن ها فلسفه، هویت و قوام و حقیقت خودش را در عرصه ی عینیت و اقدام و در صحنه ی واقعیت خارجی، می تواند نشان بدهد و پیدا بکند.
بحث بسیار مهم دیگر، امتدادهای فلسفه و حکمت اسلامی است که تا کنون پیدا شده.
وقتی ما به این بحث توجه نمی کنیم، اغلب این به ذهن ما می رسد که فلسفه فقط در ساحت کلیات و در فضای ذهن گیر کرده و در طول تاریخ چند قرن به هیچ وجه امتداد پیدا نکرده.
خب این واقعیت ندارد.
بله آن انتظاراتی که ما از امتدادیابی فلسفه و حکمت اسلامی در خودمان می یابیم و در فضای نیازمندی های امروزمان جستجو می کنیم، آن مقداری که ما انتظار داریم، الان فلسفه و حکمت اسلامی خودش را حضور نداده و این بحث بعدی ماست که چرا این مسئله به این سبک است و چکار باید کرد.
ولی واقعاً تا کنون چه امتدادهایی فلسفه و حکمت اسلامی پیدا کرده؟
من این امتدادیابی فلسفه ی اسلامی را به نحو کلی به دو بخش تقسیم می کنم:
امتدادیابی فلسفه و حکمت اسلامی تا پیش از دوره ی جدید
و امتدادیابی فلسفه و حکمت اسلامی در دوره ی جدید.
چنانچه این بحثی را که الان می خواهیم پی بگیریم می توانیم از منظری دیگر تقسیم بکنیم به
امتدادهای فلسفه ی اسلامی به نحو ناخودآگاه
و امتدادهای فلسفه و حکمت اسلامی به نحو خودآگاه و با التفات و با توجه؛
و چنانچه از منظرهای دیگر هم می¬شود تقسیمات دیگری را مطرح کرد.
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_
#استاد_امینی_نژاد
#امتداد_حکمت
#امتداد_های_موجود
#انتزاعیات_صرف_ذهنی
#پرونده_ویژه
#نهضت_مصاحبه
—---—
مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی
https://gap.im/fvtt_ir
#پرونده_ویژه
نهضت مصاحبه با موضوع امتداد حکمت
⭕️خلاصه مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین استاد امینی نژاد
بخش
https://eitaa.com/fvtt_ir/1230
بخش
https://eitaa.com/fvtt_ir/1258
بخش
https://eitaa.com/fvtt_ir/1286
بخش
https://gap.im/fvtt_ir/8
—---—
مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی
https://gap.im/fvtt_ir
علت اهمیت و والاتر بودن عید غدیر نسبت به اعیاد دیگر از زبان
رهبر معظم انقلاب:
اینکه در بعضی از تعبیرات گفته شده است که عید غدیر عیدالله‌الاکبر و از همه‌ی اعیاد بالاتر است، علّت این و وجه این چیست؟ خب، در قرآن کریم آیاتی هست که به غیر از مسئله‌ی غدیر به مسئله‌ی دیگری قابل تطبیق نیست.
همین آیه‌ی معروف «الیَومَ یَئِسَ الَّذینَ کَفَروا مِن دینِکُم فَلا تَخشَوهُم وَ اخشَونِ اَلیَومَ اَکمَلتُ لَکُم دینَکُم وَ اَتمَمتُ عَلیکُم نِعمَتی وَ رَضیتُ لَکُمُ الاِسلامَ دیناً» که در اوایل سوره‌ی مائده است، با غیر مسئله‌ای در وزن و اهمّیّت و اندازه‌ی مسئله‌ی غدیر، قابل تطبیق نیست.
امروز روزی است که دشمنان -کفّار- از دین شما مأیوس شدند. چه چیزی مگر بر دین اضافه شد که دشمن را مأیوس کرد؟ ...این تعبیر درباره‌ی نماز، زکات و جهاد نیامده است.
پس این یک قضیّه‌ی دیگری غیر از احکام فرعی است. آن قضیّه چیست؟ قضیّه‌ی رهبری جامعه‌ی اسلامی؛ قضیّه‌ی نظام حکومت و امامت در جامعه‌ی اسلامی.
۹۵/۰۶/۳۰
—---—
مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی
@fvtt_ir
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
خودِ مسأله غدیر، غیر از جنبه‌ای که شیعه آن را به عنوان اعتقاد قبول کرده است -یعنی حکومت منصوب امیرالمؤمنین علیه‌الصلاةوالسلام از طرف پیامبر که در حدیث غدیر آشکار است- اصل مسأله ولایت هم مطرح شده است.
این دیگر شیعه و سنی ندارد.
اگر امروز مسلمانان جهان و ملتهای کشورهای اسلامی، شعار ولایت اسلامی سر دهند، بسیاری از راههای نرفته و گره‌های ناگشوده امت اسلامی باز خواهد شد و مشکلات کشورهای اسلامی به حل نزدیک خواهد گشت.
۱۳۷۹/۰۱/۰۶
مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی
@fvtt_ir
الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایة مولینا امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام
فرارسیدن عید الله الاکبر، روز یأس کفار، روز اکمال دین و اتمام نعمت را بمحضر مبارک امام عصر عجل الله تعالی فرجه و همه ی مسلمین و مومنین عالم، تبریک و تهنیت عرض مینماییم
—---—
مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی
https://gap.im/fvtt_ir