حاج آقا مجتبی تهرانی رحمة الله علیه

﷽
چگونگی دعا کردن نسبت به درخواست روزی حلالِ طیّب❗️

#معارف_اسلامی
#دعا_2
جلسه بیست و ششم
#كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
چگونگی دعا کردن نسبت به درخواست روزی حلالِ طیّب❗️
علی بن معمره از شخصی نقل می كند: «كُنَّا عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع)»؛ ما خدمت امام صادق(ع) بودیم، «فَقَالَ رَجُلٌ اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُكَ رِزْقاً طَیَّباً»؛ شخصی گفت: خدایا! روزی «طیّب»، به معنای پاكیزه، از تو می خواهم. «فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(ع) هَیْهَاتَ هَیْهَاتَ هَذَا قُوتُ الْأَنْبِيَاءِ(ع) وَ لَكِنْ سَلْ رِزْقاً لَا یعَذِّبُكَ عَلَیْهِ یوْمَ الْقِیامَةِ»؛ امام صادق(ع) به او فرمود: این قوت انبیا(ع) است. تو از خدا بخواه رزقی به تو بدهد كه روز قیامت تو را عذاب نكنند که این، همان حلالِ اصطلاحی ما می شود. باز حضرت تكرار كرد: «هَیْهَاتَ إِنَّ اللَّهَ یَقُولُ یَا أَیُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّیِّبَاتِ وَ اعْمَلُوا صالِحاً»، که این آیه را استخدام كردند. بنابراین می خواستم کلّیاتی را که در باب دعا در مورد امور دنیوی است بفهمید که چگونه دعا كنید. حضرت می فرماید: تو دنبال آن برو. نه اینكه آن مفهوم دیگر مطرح نیست، بلکه برای خاصّان اولیای خداست که خودشان هم سر در می آورند. من و شمایی كه كور و كَر از همه چیز هستیم، باید همین روزی حلال را بخواهیم؛ لذا ببینید كه هر وقت در دعاهایمان کلمۀ طیّب را به كار می برد، قبلش کلمۀ حلال را می گوید.
بحارالانوار، ج90، ص326

#معارف_اسلامی
#دعا_2
جلسه بیست و ششم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
جواب امام صادق(ع)نسبت به دعای بی نیازی از مخلوق❗️

#معارف_اسلامی
#دعا_2
جلسه بیست و ششم
#كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
جواب امام صادق(ع)نسبت به دعای بی نیازی از مخلوق❗️
شخصی به امام صادق(ع) عرض كرد: «اُدْعُ اللَّهَ لِی أَنْ یغْنِینِی عَنْ خَلْقِهِ»؛ برای من دعا كنید كه خدا من را از این مخلوقات بی نیاز کند. «قَالَ إِنَ اللَّهَ قَسَّمَ رِزْقَ مَنْ شَاءَ عَلَى یدَی مَنْ شَاءَ»؛ حضرت فرمود: خداوند روزی هر كسی را که بخواهد، به دست هر كسی كه بخواهد تقسیم می كند. از خدا نخواه که نظام سبب و مسبب را به هم بزند. این، حرف غلطی است. این نظام، به هم خوردنی نیست، «وَ لَكِنْ سَلِ اللَّهَ أَنْ یغْنِیكَ عَنِ الْحَاجَةِ الَّتِی تَضْطَرُّكَ إِلَى لِئَامِ خَلْقِهِ»؛ امّا از خدا حاجتی بخواه که ناچار نشوی به فرومایگان خلقش رو بیندازی و تو را از آن ها بی نیاز گرداند؛ یعنی به آن ها نیاز پیدا نكنی. بنابراین، حاجت ابتدایی، با آنچه فرمودند تفاوت دارد که خدایا! من را نیازمند به فرومایگان از خلقت نكن که به شکلی بیچاره بشوم كه مجبور بشوم به یک فرومایه رو بیندازم؛ چنین نیازی را برای من پیش نیاور. امّا اینكه بخواهی نظام سببی و مسبّبی خود را به هم بریزی، خدا ظاهراً برای من و تو نمی آید نظام هستی مادّیت را به هم بریزد.
بحارالانوار،ج69، ص4

#معارف_اسلامی
#دعا_2
جلسه بیست و ششم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
منظور از دعای ما را محتاج دیگران نکن چه کسانی هستند❗️
لذا می گوید: شما بگویید چه باید بگویم، «قَالَ قُلِ اللَّهُمَّ لَا تُحْوِجْنِی إِلَى شِرَارِ خَلْقِكَ»؛ حضرت فرمود: بگو خدایا! من را نیازمند افراد بد از مخلوقاتت نكن، «قُلْتُ یا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ شِرَارُ خَلْقِهِ»؛ امام علی(ع) سؤال می کند: مخلوقات بد، -منظور در و دیوار نیست، بلکه انسان هایی كه در بین آن ها زندگی می كنیم را می فرماید- چه کسانی هستند؟ «قَالَ الَّذِینَ إِذَا أَعْطَوْا مَنُّوا وَ إِذَا مُنِعُوا عَابُوا»؛ فرمود: کسی كه وقتی گرفتار شدی و به او مراجعه كردی، گره از كارت باز می كند، امّا منّت سرَت می گذارد. از دو حالت كه خارج نیست، یا احتیاجت را برآورده می كند، یا نمی كند. –به اصطلاح- بین وجود و عدم ظاهراً فاصله ای نیست؛ چون اگر برآورده كرد، منّت سرت می گذارد. اگر برآورده نكرد، نكوهش و سرزنش می كند. می گوید: بدبختِ بیچاره به چه روزی افتاده است. به چنین شخصی، شرار خلق می گویند.
بحارالانوار،ج90، ص32

#معارف_اسلامی
#دعا_2
جلسه بیست و ششم
#كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
مکالمه جهت آموزش در دعا کردن مابین امام علی(ع)و پیامبراکرم(ص)❗️

#معارف_اسلامی
#دعا_2
جلسه بیست و ششم
#كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
مکالمه جهت آموزش در دعا کردن مابین امام علی(ع)و پیامبراکرم(ص)❗️
مكالمه ای بین امام علی(ع) و پیغمبراكرم(ص) است که اعتقادم این است اصلاً در این قالب ریخته شده است، برای اینكه به ما یاد بدهند. امام علی(ع) جلوی روی پیغمبر(ص) گفت: «اللَّهُمَّ لَا تُحْوِجْنِی إِلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ »؛ خدایا! من را به احدی از خلقت محتاج نكن. «فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) یا عَلِیٌّ لَا تَقُولَنَّ هَكَذَا»؛ پیغمبر(ص) به او فرمود: این را نگو، «فَلَیسَ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَ هُوَ مُحْتَاجٌ إِلَى النَّاسِ»؛ چون هیچ كسی نیست، مگر اینكه محتاج به دیگری است. نظامِ دنیا و نظام معیشتی انسان ها این گونه است. تعبیر به «مُدنی بالطّبع» می کنند و حر ف هایی كه در جای خودش بحث دارد که الان نمی خواهم وارد آن مسائل بشوم؛ پس انسان از نظر معیشتی؛ یعنی زندگی اجتماعی، این گونه نیست که بی نیاز از دیگران باشد. «فَقُلْتُ یا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا أَقُولُ»؛ معلوم است كه امام علی(ع) این را گفته است تا از پیغمبر(ص) عبارتی را تحویل بگیرد و به من و تو یاد بدهد.
بحارالانوار،ج90، ص32

#معارف_اسلامی
#دعا_2
جلسه بیست و ششم
#كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
پیامبراکرم(ص) فرمودند: اینگونه دعا کنید❗️


#معارف_اسلامی
#دعا_2
جلسه بیست و ششم
#كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
پیامبراکرم(ص) فرمودند: اینگونه دعا کنید❗️
امیرالمؤمنین(ع) نقل می کند: «...فَبَینَمَا هُوَ جَالِسٌ إِذْ سَأَلَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ»؛ پیغمبر اکرم(ص) نشسته بودند که دیدند یكی از اصحابشان نیستند. پرسیدند: كجاست و چگونه است؟ «فَقَالُوا یا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ قَدْ صَارَ مِنَ الْبَلَاءِ كَهَیئَةِ الْفَرْخِ لَا رِیشَ عَلَیهِ»؛ گفتند: آقا! او بر اثر ناراحتی هایی كه پیدا كرده است، مثل جوجه ای شده كه اصلاً پَر ندارد؛ یعنی آن قدر رنجور شده است که مثل جوجۀ بدون پر می ماند، «فَأَتَاهُ(ع) فَإِذَا هُوَ كَهَیئَةِ الْفَرْخِ مِنْ شِدَّةِ الْبَلَاءِ»؛ حضرت به عیادتش رفتند و دیدند درست می گفتند. «فَقَالَ قَدْ كُنْتَ تَدْعُو فِی صِحَّتِكَ دُعَاءً»؛ به او گفتند: موقعی كه سلامت بودی و بیمار و رنجور نشده بودی، دعا كرده بودی؟ «قَالَ نَعَمْ»؛ گفت: بله، «كُنْتُ أَقُولُ یا رَبِّ أَیمَا عُقُوبَةٍ مُعَاقِبِی بِهَا فِی الْآخِرَةِ فَعَجِّلْهَا لِی فِی الدُّنْیا»؛ به خدا گفتم: هر عقوبتی كه من را می خواهی در روز قیامت بكنی، همین جا در دنیا بكن. «فَقَالَ النَّبِی(ص)»؛ پیغمبر به او فرمود: «أَلَا قُلْتَ اللَّهُمَ آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَ فِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا عَذابَ النَّارِ»؛ چرا این را نگفتی که خدایا! در دنیا و آخرت به من نیكی بده و من را از آتش جهنّم نجات بده؟ «فقالهَ الرَّجُل»؛ آن مرد شروع كرد و گفت: «اللَّهُمَ آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَ فِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا عَذابَ النَّارِ». بعد دارد: «فَكَأَنَّمَا نَشِطَ مِنْ عِقَالٍ وَ قَامَ صَحِیحاً وَ خَرَجَ مَعَنَا...»؛ در دم و همان جا خوب شد. مثل كسی كه از بندی آزاد شده باشد، بلند شد و با پیغمبر(ص) و اصحاب راه افتاد.
بحارالانوار، ج10، ص 45 و ج17، ص293

#معارف_اسلامی
#دعا_2
جلسه بیست و ششم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ:
«إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَ لَا إِلَى أَمْوَالِكُمْ وَ فی نُسْخَةٍ وَ لَا إِلَى اَقوَالِکُمْ وَ لَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَ أَعْمَالِكُمْ»
ترجمه: خداوندتبارک و تعالی به صورت ها و دارایی های شما نگاه نمی کنند، بلکه به باطن و قلب انسان ها و به اعمال و کردار آن ها نظر می افکند.

شرح حدیث
#كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

«وَ لَكِنْ يَنْظُرُ»؛ اوّل«إِلَى قُلُوبِكُمْ»؛ تویت را نگاه می کند چیه؛ بعد آن وقت، «يَنْظُرُ إِلَى» چی؟«أَعْمَالِكُمْ»؛ کارهایت را چه جور انجام می دهی؟ آیا اعمال تو مطابق رضای خداست؟ اعمالت رحمانی است یا شیطانی است؟ به کارهایت نگاه می کند. معیار ارزشی خدا دو چیز است: درون، بیرون. درون دل هاست. درست است؟ بیرون کارهاست. فهمیدی چه می خواهم بگویم؟ به دل ها و کارهای شما نگاه می کند خدا. و معیاری ارزشی اش این است خدا.
بحارالأنوار جلد 74 صفحه88
وَصِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) لِأَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِي ...يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَ لَا إِلَى أَمْوَالِكُمْ (اَقوَالِکُمْ) وَ لَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَ أَعْمَالِكُمْ...

شرح حدیث
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ:
«إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَ لَا إِلَى أَمْوَالِكُمْ وَ فی نُسْخَةٍ وَ لَا إِلَى اَقوَالِکُمْ وَ لَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَ أَعْمَالِكُمْ»
ترجمه: خداوندتبارک و تعالی به صورت ها و دارایی های شما نگاه نمی کنند، بلکه به باطن و قلب انسان ها و به اعمال و کردار آن ها نظر می افکند.
شرح: روایت از پیغمبراکرم(ص)، منقول است که حضرت فرمودند: خداوند نظر نمی کند به ظاهر شما. صُور یعنی ظاهر، در مقابل باطن. به ظاهر شما نگاه نمی کند. حالا یعنی چی؟ حالا عرض می کنم. به داشتنی های مادّی شما، به آن هم نگاه نمی کند. در یک نسخه بدل هم دارد. و به گفتارهای شما هم نگاه نمی کند. این یعنی چی؟ «لَا يَنْظُرُ»؛ مراد این است به اینکه خداوند، معیار ارزشی اش نسبت به انسان ها، گوش می کنید؟ ظاهر آن ها نیست. یک: داشته های مادّی آن ها نیست، گفتارهای آن ها هم نیست. توجّه کردید؟ ممکن است یک کسی از نظر صورت، به اصطلاح ظاهرش، ظاهر آراسته ای باشد، مثلاً فرض کنید. که به ظاهر، آدم خیال می کند، آدم متدیّنی است. رسیدید؟ ظاهرش آراسته باشد به مسائل معنوی. توجّه کنید! ممکن است به این که از نظر گفتارش، گفتارش هم، گفتار هایی باشد که آدم خوشش می آید، حالا از نظر چیزی چه بسا حرف که می زند، حرف های خوب هم می زند. ظاهر خوبی دارد، حرف های خوبی می زند، امثال این ها، حالا از نظر اموال هم که مال به اصطلاح ما، دنیاداران است. معیار ارزشی خدا این نیست. شد؟!
در اینجا؛ چون اموال، مسلم توش هست، در روایت. دنیاداران معیار ارزشی شان چیه؟ مال. درست است یا نه؟ هرچی که ثروتش بیشتر، ارزشش عند دنیاداران، به قول ما بیشتر، در این هیچ شبهه ای نیستش که؟ خدا معیار ارزشی اش، توجّه می کنید؟ نه دید دنیاداران است و نه دید ظاهر بینان است. این را هم بهتان بگویم، هردو تایش را دارد تویش، یک عدّه هستند فریب کی را می خورند؟ ظاهر آراسته را می خورند.
حالا خدا رحمت کند، مرحوم والد بنده را، یادم افتاد. ایشان می گفت: قیافه امام زین العباسی دارد. من نمی فهمیدم یعنی چی. زین العباسی نفهمیدم؛ ولی ایشان می گفت، می خواست بگوید ظاهر دینی دارد، خیال می کنند آدم متدیّنی است، فهمیدی چه می خواهم بگویم؟ می گفت: ظاهر امام زین العباسی دارد. ظاهر این جوری دارد. شد؟! این ها مال ظاهربین هاست. گوش کنید! حرف های خیلی خوبی هم می زند. معیار ارزشی خدا این ها نیست. هیچ کدام این ها نیست. نه دنیاداران، نه ظاهر بینان. دو تا چیز گفتم: نه دنیاداران، نه ظاهر بینان، هیچ کدام این ها نیست معیار ارزشی اش.چیه؟«وَ لَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَ أَعْمَالِكُمْ»؛ معیار ارزشی این است حالا می گویم:
اوّل: دو چیز است: یکی درونی است، یکی بیرونی. خوب توجه کنید. یکی درونی، یکی بیرونی.
اوّل: توی دلت را نگاه می کند. این کاری که ماها نمی توانیم بکنیم. راحتت کردم. من نمی توانم توی دلت را ببینم چیه،تو هم نمی توانی توی دل من را ببینی. قبول داری یا نه؟ شبهه ای نیست در این، درست است یا نه؟ من نمی توانم توی دل تو، از نظر تعلّقات دنیایی چی چیه؟ فهمیدی چه می خواهم بگویم؟ چقدر پول را دوست داری؟ چقدر ریاست را دوست داری؟ چقدر شهرت را؟ مثلاً می گویم حالا من باب مثال، رسیدید؟ امثال این ها. شد؟! و چقدر خدا را دوست داری؟ این را هم نمی فهمم من. این را من نمی فهمم، تو هم نمی فهمی، نه خیال کنی می گویم من نمی فهمم، تو هم که مثل منی، فرقی نمی کنیم ما با هم از این جهت که هیچ کداممان نمی نفهمیم؛ امّا خدا تمام شراشر وجود من و تو را می داند، نگاه می کند. درست است یا نه؟ موحّدم، مشرکم، صاف دارم می گویم این ها را، ممکن است ظاهرم، بله خیلی آراسته است. توجّه می کنید چه می گویم؟ اما باطنم چی؟ شرک خفی که مسلّم است این. توجّه کنید چی می خواهم بگویم. آنش که دیگر تقریباً غیر اولیاء(ع)خدا، رسیدید شما به عرض من؟ همگانی است. توجّه کنید چه عرض کردم. بله بیماری همگانی است. توجّه کن!

﷽
تفّکر غلط در دعا و در خواست کردن از خداوند❗️
بعضی از افراد فکر می كنند، در باب مسئلۀ نشئۀ آخرت و دنیا که اگر در دنیا عذاب بكشیم، بهتر از قیامت است؛ چون طاقت عذاب آخرت و جهنّم را نداریم؛ بنابراین سراغ این حرف می روند كه از خدا بخواهیم: هر بلایی را که می خواهی سرم بیاوری، در همین دنیا بیاور و به آخرت نینداز. این سبكِ فكری، در بعضی افراد هست. مطلبی را مطرح كنم كه در باب معاصی داریم، بعضی از معاصی این طور هستند كه خداوند افرادی را كه مؤمن هستند و دست شان به آن معاصی آلوده می شود، در دنیا مجازات می کند. این، برای آن است که عذاب اخروی شان تخفیف و تطهیر پیدا كنند؛ امّا این جور نیست كه جنبۀ کلّی داشته باشد و بخواهد بگوید: عذاب آخرتت را در دنیا کردم. من و شما اصلاً معنای عذاب آخرت را نمی فهمیم.
امّا این تفكّر غلطی است كه بگوییم: خدایا! هر جور می خواهی، همین جا حساب ما را صاف کن که طاقت آتش جهنّم را نداریم. این تفكّر، از نظر معارف ما مردود است.

#معارف_اسلامی
#دعا_2
جلسه بیست و ششم
#كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
در درخواست از خداوند فکر کنید که چه بخواهید❗️


#معارف_اسلامی
#دعا_2
جلسه بیست و پنجم
#كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
در درخواست از خداوند فکر کنید که چه بخواهید❗️
شخصی به نام ربیعة بن كعبه می گوید: «قَالَ لِی رَسُولُ اللَّه(ص): سَلْنی اُعْطِكَ»؛ پیغمبر اکرم(ص) به من فرمود: چیزی از من بخواه که به تو می دهم، «قُلتُ: یا رَسُولَ اللَّهِ أُنْظِرنِی أُنظُر فِی أَمْرِی»؛ می گوید: فرصتی بدهید که فکر بکنم. به چنین فردی انسان عاقل می گویند که بدون فکر و زود سراغ این نمی رود که مثلاً فلان گوشۀ زندگی ام مقداری کسری دارم و به بنده مرحمت کنید. حضرت هم فرمود: «قَالَ: فَانْظُرْ فِی أَمْرِكَ»؛ برو فکرهایت را بکن، «قَالَ :فَنَظَرتُ»؛ می گوید: بعد نشستم و فکر کردم، «فَقُلْتُ: إنَّ أمْرَ الدُّنْیَا یَْنقَطِعُ»؛ با خودم گفتم: امور دنیوی به سر می آید و تمام می شود و موقّت است، «فَلَا أرى شَیئا خَیرا مِنْ شَیْءٍ آخُذُهُ لِنَفْسَی لِآخِرَتی»؛ چیزی بهتر از این نیست که برای آخرتم بروم و از آقا بخواهم. دنیا که تمام می شود،
حالا بگو چه می خواهی؟ «فَقُلْتُ: یا رَسُولَ اللَّهِ، اشْفَعْ لِی إِلَى رَبِّكَ عَزَّ وَ جَلَّ فَلْیَعْتِقَنِی مِنَ النَّارِ»؛ گفتم: شما از پروردگارت بخواه که من را به جهنّم نبرد.
آن هایی که تمام دنیا را با کم و زیادش تا آنجایی که توانستند حیاضت(مواظبت کردن)کردند، گذاشتند و رفتند، چه مال و چه ریاستش باشد، هر چه که بود.
بعد حضرت به او فرمود: «...فَأَعِنّی عَلَى نَفْسِكَ بِكَثرَةِ السُّجُودِ»؛حالا که این جوری است، زیاد سجده بکن و در این کار و خواسته ات من را یاری بکن؛ یعنی این، مؤثّر است در اینکه من هم همان را برای تو بخواهم.
نهج الدّعا، ج 1، ص186

#معارف_اسلامی
#دعا_2
جلسه بیست و پنجم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
ازخداوند تقاضای بهشت کنید، ولی نه هرجای بهشت❗️
پیغمبراکرم(ص)به اینكه بعضی ها تقاضای بهشت می كنند. فرمودند: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یُعِجَبُ مِنْ سَائِلٍ یَسْأَلُ غَیْرَ الجَنَّةِ»؛ خدا از درخواست كننده ای كه جز بهشت از او بخواهد، تعجّب می كند. تازه وقتی بهشت را می خواهی، باز هم بفهم كه كجایش را بخواهی. پیغمبر اكرم(ص) می فرماید: «سَلُوا اللَّهَ الفِردَوسَ فَإِنَّهَا سُرَّةُ الجَنَّةِ»؛ از خدا كه بهشت را می خواهید، فردوس را تقاضا كنید؛ چون فردوس وسط جنّت و بهشت است. یکی از بزرگان؟ره؟ که گاهی تعبیرات لطیفی از ایشان دارم، از مربّیان بزرگ بود. شاید بیش از چهل سال است که ایشان فوت کرده اند. ایشان تعبیر می كرد و می فرمود: بهشت، طویله هم دارد. حواست جمع باشد كه تو را به طویلۀ بهشت نبرند.
نهج الدّعا، ج 1، ص186

#معارف_اسلامی
#دعا_2
جلسه بیست و پنجم
#كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
انسان از خداوند تقاضای بزرگ و فراوان کند❗️
به طور کلّی در تقاضاهایت تنگ نظری نكن. در درخواست هایت از خدا، نظربلند داشته باش، كوته نظر نباش. این از دستوراتی است كه در روایات متعدّدی داریم. به عنوان نمونه، پیغمبراكرم(ص) فرمودند: «إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلَیُعظِّمُِ الرَّغْبَةَ»؛ هرگاه فردی از شما خواست تقاضایی از خدا بكند، تقاضای بزرگ بكند، «فَإِنَّهُ لَا یَتَعَاظَمُ عَلَى اللَّهِ شَیْءٌ»؛ زیرا برای خداوند هیچ چیزی بزرگ نیست. پیغمبر اكرم(ص) می فرماید: «...سَلُوا اللَّهَ وَ أَجْزِلُوا»؛ از خدا بخواهید و فراوان هم بخواهید. در آن روایت فرمود: بزرگ بخواهید، در این روایت می فرماید: فراوان بخواهید. آن، جنبۀ كیفی داشت و این، جنبۀ كمّی دارد، «فَإِنَّهُ لَا یتَعَاظَمُهُ شَی ءٌ»؛چون چیزی بزرگ و سنگین نیست که كثیر باشد.
نهج الدّعا، ج 1، ص186
وسائل الشیعه، ج‏7، ص 25

#معارف_اسلامی
#دعا_2
جلسه بیست و پنجم
#كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
آمین گو در دعا در ثواب با دعا کننده شریک می باشد❗️

#معارف_اسلامی
#دعا_2
جلسه بیست و چهارم
#كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
آمین گو در دعا در ثواب با دعا کننده شریک می باشد❗️
در باب آمین گفتن، آن را به دو بخش تقسیم می کنم. اوّل، خود داعی که دارد دعا می کند، آمین بگوید. دوّم، آن که دعا را می شنود آمین بگوید. هر دو را داریم. به عنوان نمونه در تعقیبات نماز ظهر آمده است: «اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ»، و آخرش دارد: «آمِینَ رَبَّ الْعَالَمِین». خودت داری می خوانی و تقاضایت را می کنی.
در دعای بیست و شش صحیفۀ سجّادیه، امام زین العابدین(ع) می فرماید: «وَ زِدْهُمْ بَصِیرَةً»؛ دعا برای همسایه ها و دوستانش می کند؛ یعنی نوشته است که دعا برای آن هاست. «وَ زِدْهُمْ بَصِیرَةً فِی حَقِّی، وَ مَعْرِفَةً بِفَضْلِی حَتَّى یسْعَدُوا بِی وَ أَسْعَدَ بِهِمْ آمِینَ رَبَّ اَلْعَالَمِینَ»؛ خدایا! بر بینش و آگاهی آن ها بیفزا که از فضیلت من آگاه بشوند، که وسیلۀ خوشبختی آن ها بشود و نهایتاً من خوشبخت بشوم. آخر سر هم می گوید: «آمِینَ رَبَّ اَلْعَالَمِینَ». از آن طرف هم داریم که یکی دعا می کند و دیگری هم آمین می گوید. وقتی این آیۀ شریفه بر پیغمبر اکرم(ص) نازل شد و جبرئیل داشت می خواند: «رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِینَا أَوْ أَخْطَأْنَا»؛ در روایت دارد: «فَكُلَّماقالَها جِبریلُ لِلنَّبِی(ص)، قالَ النَّبِی(ص): آمینَ رَبَّ العالَمینَ»؛ او این دعا را می خواند و پیغمبر(ص) آمین می گفت. بنابراین، هر دو حالت هست؛ هم خودِ دعاکننده و هم شنونده می توانند آمین بگویند.
پیغمبر اکرم(ص)می فرماید: «الدَّاعِی وَ الْمُؤَمِّنُ فِی الْأَجْرِ شَرِیكَان»؛ این جور نیست که فقط ثوابش به سوی داعی برود، بلکه آن که دارد آمین می گوید هم با او در این اجر شریک می شود.
بحارالانوار،ج83، ص63
سورۀ مبارکۀ بقره، آیۀ 286
نهج الدّعا، ج1، ص222
الجعفریات (الأشعثیات)، ص 31

#معارف_اسلامی
#دعا_2
جلسه بیست و چهارم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
معنای آمین گفتن چیست ❗️
حالا سؤال این است: آمین یعنی چه؟ عبدالله بن عبّاس از پیغمبراکرم(ص) سؤال می کند: «سَأَلتُ رَسُولَ اللّهِ(ص) ما مَعنى آمینَ ؟»؛ آمین یعنی چه؟ «قالَ: رَبِّ افعَل»؛ حضرت فرمود: یعنی پروردگارم انجام بده. این، مخاطبه است، در حالی که قبلی، اخبار و حکایت بود، این خطاب است؛ چون بعد از آنکه حاجاتات را گفتی، بعد هم گفتی: اعتقادم این است که غیر تو هم کسی نمی تواند. بعد آخرش می گویی: پس آقاجان! این را انجام بده دیگر. این موارد را ردیف کردم، برای اینکه ببینید معارفمان چقدر زیباست. قبلش گفتم: «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ»، بعدش می گویم: انجام بده دیگر.

#معارف_اسلامی
#دعا_2
جلسه بیست و چهارم
#كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir