حاج آقا مجتبی تهرانی رحمة الله علیه

﷽

#كليپ_تصويرى
#روضه
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
غیرت، ابزار دین برای دفاع از تهاجم های فیزیکی و فرهنگی دشمن❗️
که امام علی(ع) سخن از تکان خوردن به میان آورد تکان دادن جامعۀ دینی، ابزار خاصّی دارد که عبارت از «غیرت دینی» است. دین، ابزار خاصّ خودش را دارد و باید از همان ابزار استفاده کرد. غیرت بر دین که یک امر فطری است، ممکن است با یک سنخ کارها و اقدامات از کارایی بیفتد؛ امّا جایگزین ندارد.
لذا همه موظّفند کاری کنند که این ابزار کارآمدِ دفاعی و درونی، همیشه زنده و تازه باقی بماند. نباید در جامعه، فضای پول پرستی و مقام دوستی رواج پیدا کند. این مسائل غیرت دینی را کم رنگ می کند و شعار هم دیگر تأثیری نخواهد داشت. ما باید بتوانیم از هر تهاجم دشمن، چه فرهنگی و چه فیزیکی، دفاع کنیم و عامل اساسی این ایستادگی و مبارزه نیز، دین داری و غیرت دینی جامعه است. باید روی این مسئله کار کرد و معارض های آن را از بین برد.

#سلوک_عاشورایی
#غیرت_دینی
جلسه دهم
#كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽

#كليپ_تصويرى
#روضه
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
ابزار حیات جامعه دینی غیرت است نه شعار❗️
باید بگویم که فضای کلّی اجتماع را با شعار نمی توان درست کرد. شعار، خوب است؛ امّا حکم چاشنی غذا را دارد. وقتی غذا پخته شد، به آن چاشنی می زنند تا خوش خوراک شود. امّا اگر غذایی نباشد، آیا چاشنی به درد می خورد و کسی را سیر می کند؟ وقتی خِلَل در دین وارد شود و غیرت دینی مردم از بین برود، مگر با شعار می توان مشکلی را حل کرد و در برابر تهدیدات و خطرات ایستادگی کرد؟ کسی که غیرت دینی ندارد، چگونه تکان می خورد و با دشمن مقابله می کند؟ انسانِ مُرده که با شعار زنده نمی شود. انسان بی غیرت از درون مُرده است و ابزار حیات او هم دین و غیرت بر دین است. اگر دین در سطح جامعه، رواج نداشته باشد، شعارها اثر نمی گذارد و اگر هم کاری کند، اثرش زودگذر است.روزی یا ساعتی است،این هم بهتان بگویم،گاهی هم بی اثر است .

#سلوک_عاشورایی
#غیرت_دینی
جلسه دهم
#كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽

#كليپ_تصويرى
#روضه
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
جوّ مادّی گرایی موجب فروپاشی جامعه❗️
جوّ حاکم بر جامعه، جوّ معنویّت نبود؛ بلکه جوّ مادّی گرایی بر کلّ جامعۀ اسلامی حاکم بود.
در چنین جامعه ای که مردم دنبال مادّیات هستند و چیزی جز پول و مقام نمی فهمند و نمی طلبند، دیگر ابزار معنوی کارایی ندارد؛ لذا حتّی اگر امام حسین(ع) هم بارها فریاد بزند که مرا یاری کنید، فایده ای ندارد؛ چون از یاری او پول یا مقام به دست نمی آید. شما شنیده اید که عمرسعد در جواب امام حسین(ع) گفت: «أَ أَتْرُكُ مُلْكَ الرِّیّ وَ الرِّیُّ مُنْیَتِی؟» آیا حکومت ری را که آرزوی دیرینۀ من است رها کنم؟ می دانم با جنگ با تو به جهنّم می روم، امّا آرزوی دیرینۀ خود را رها نمی کنم. او بحث بهشت و جهنّم را خوب می دانست؛ امّا چون جوّ حاکم، «ریاست و پول» بود، همه دنبال دنیا بودند و کسی برای معنویّات تلاش نمی کرد. عمرسعد گفت: من نمی توانم از این بگذرم؛ و لذا با امام(ع) جنگید.
در چنین جامعه ای، افرادی مانند امام حسین(ع) و امام علی(ع) که رهبران معنوی امّت هستند، بیچاره می شوند و نمی توانند کاری انجام دهند؛ چون می بینند دین خدا متروک شده، بدعت ها سر بر آورده و دین دارد نابود می شود، ولی هیچ کس نیست که آنان را یاری دهد تا از این فجایع، جلوگیری کنند. مردم هم که ابزار مقابلۀ با بدعت ها هستند، به حرف این ها گوش نمی دهند؛ لذا رهبران الهی در جوامع دنیازده، خون جگر می شوند.
مناقب، ج 4، ص 98

#سلوک_عاشورایی
#غیرت_دینی
جلسه دهم

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽

#كليپ_تصويرى
#روضه
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
دین و غیرت، کارساز در مقابله با دشمن❗️
آنچه برای مقابله و رویارویی با دشمن درجامعۀ اسلامی کارساز است، دین و غیرت نسبت به دین است؛ نه ابزار مادّیت. آن چیزی که کارایی دارد، «عامل درونی» است؛ ایمان، دین و غیرت بر دین است؛ نه فقط سلاح و مهمّات. امام علی(ع) با مردم بی غیرت و بی دینی مواجه بود که فقط دنبال مادّیات بودند؛ لذا تنها ماند. امام حسین(ع) هم بیشتر از پدر و برادرش، با این درد روبه رو بود و همین امر، موجب تنها شدن او گشت.
در آن زمان، حاکمان جامعه که فضاسازی کلّی اجتماعی را در اختیار داشتند، یک فضای کاملاً مادّی برای مردم درست کرده بودند و مردم را دائماً به سوی مادّیات سوق می دادند.

#سلوک_عاشورایی
#غیرت_دینی
جلسه دهم
#كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽

#كليپ_تصويرى
#روضه
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
غیرت بر دین، موجب حفظ جامعه اسلامی❗️
آن چیزی که موجب حفظ جامعۀ اسلامی از تهاجم دشمن می شود، آن هم هر تهاجمی، چه فیزیکی و چه فرهنگی، اسلحه و پول نیست؛ یعنی ابزار مادّی کارآمد نیست؛ بلکه «دین» و «غیرت دینی» تنها وسیله ای است که جامعه را در برابر دشمن، مقاوم و پیروز می سازد. این حرف های من نیست؛ عین جملات و عبارات امام علی(ع) است. او می فرماید: آن چیزی که کارساز است و شما با آن می توانید در مقابل دشمن بایستید، او را سر جایش بنشانید، ذلّت نکشید و کشته نشوید، دین و غیرت بر دین است.

#سلوک_عاشورایی
#غیرت_دینی
جلسه دهم
#كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

التَّعَاوُنِ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ»؛ می خواهی از او کمک بگیری، از معصیت کمک بگیری به عزّت برسی؛ ولی او نه، از طاعت کمک می گیرد که به ظاهر نگاه می کنی، می بینی ذلّت است؛ ولی بعد می بینی او به آن عزّت زودتر از تو رسید. فهمیدی، زودتر از تو رسید.این را گفتم جهتش را، به مناسبت گفتم اینجا، حسین (ع)، همین کار را کرد. گوش می کنید؟ آمد چه کار کرد؟ذلّت ظاهری از دید دنیاداران را در طاعت الهی پذیرفت و به عزّت زودتر رسید تا آن هایی که می خواستند با معصیت به عزّت برسند؛ ولی بلاخره آن ها خوار شدند و او عزیز شد.

بحار الأنوار، جلد 75، صفحه 56

وَ قَالَ (ع) أَلَا إِنَّ الذُّلَّ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَقْرَبُ إِلَى الْعِزِّ مِنَ التَّعَاوُنِ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ.

شرح حدیث
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽

#كليپ_تصويرى
#روضه
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رضا به قضای الهی❗️
مرحوم نراقی(ره) در جامع السّعادات رضا را چنین معنا می کند: «هُوَ تَرْکُ الْإِعْتِرَاضِ وَ السَّخَطِ بَاطِناً وَ ظَاهِراً قَوْلاً وَ فِعْلاً»؛ رضا عبارتِ از ترک اعتراض و ترک شکایت و انکار است، چه از نظر درونی و چه از نظر بیرونی، از نظر بیرونی چه از نظر گفتار و چه از نظر کردار. رضا این است که انسان به قضای الهی در ربط با خداوند در درون اعتراض نداشته باشد، و از نظر زبان، زبان به اعتراض نگشاید و از نظر عمل، کردارش نسبت به قضای الهی اعتراض آمیز نباشد.
جامع السّعادات، ج 3، ص 203

#معارف_اسلامی
#رضا به قضا و قدر الهی
جلسه اول
#كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
در پیشامدها پیش خدا، وا بده ❗️
یکی از بزرگان علما در یک تعبیر بسیار ساده ای از نظر اخلاقی توصیه می کرد: در ربط با پیشامدها از نظر درونی پیش خدا، خودت را وا بده. یعنی باید در چارچوب شرعی عمل کرد ولی اگر اوضاع مطابق میل انسان و خواستۀ نفسانی او نشد، نباید ناراحت و معترض باشد. آنچه اتّفاق افتاد، مطابق میل من نباشد. در این صورت، نباید به خدا اعتراض کند و نسبت به او ناخشنود باشد. آنجاست که باید خودش را نزد خدا وا بدهد. البتّه این عدم اعتراض، حالت بسیار ساده ای است که انسان باید داشته باشد. امّا بحث خشنودی و رضا، بحث دیگری است که طبق آن نه تنها ناراحت نباشد؛ بلکه خوشایند او هم قرار گیرد و از آنچه خدا برای او خواسته خوشحال باشد، ولو اینکه مطابق میل او نباشد؛ به عبارتِ دیگر، میلی جز میل خدا و رضایی جز رضای او نخواهد.

#معارف_اسلامی
#رضا به قضا و قدر الهی
جلسه اول
#كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
کسی که حکم می کند، خداست ❗️
روایت در اصول کافی است. امام صادق(ع) می فرماید: «لَقَی الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ (ع)- عَبْدُ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ فَقَالَ یَا عَبْدَ اللَّهِ كَيْفَ يَكُونُ الْمُؤْمِنُ مُؤْمِناً وَ هُوَ یَسْخَطُ قِسْمَتَهُ»؛ امام حسن(ع) عبدالله بن جعفر را ملاقات کردند. سپس به او فرمودند: ای عبدالله! چگونه مؤمن، مؤمن است و حال اینکه یک حالت ناخشنودی، انکار و اعتراض داشته باشد به حظّ و نصیب و قسمتی که خدا برای او کرده است؟! «وَ یُحَقِّرُ مَنْزِلَتَهُ»؛ و کوچک کند جایگاه و منزلت خودش را، «وَ الْحَاكِمُ عَلَیْهِ اللَّهُ»؛ در حالی که کسی که بر او حکم می کند، خداست.
جامع السّعادات، ج 3، ص201 - الكافي، ج 2، ص 62

#معارف_اسلامی
#رضا به قضا و قدر الهی
جلسه اول
#كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ‏ عَنْ‏ عَلِيٍّ ‏عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:«الْإِيمَانُ‏ عَلَى‏ أَرْبَعَةِ أَرْكَانٍ‏ التَّوَكُّلِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَی وَ التَّفْوِيضِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَی وَ التَّسْلِيمِ لِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَی وَ الرِّضَى بِقَضَاءِ اللَّهِ تَعَالَی وَ أَرْكَانُ الْكُفْرِ أَرْبَعَةٌاَلرَّغبَةُ وَ الرَّهبَةُ وَ الغَضَبُ وَ الشَّهوَةُ»
ترجمه: ایمان چهار رکن دارد: توکّل و اعتماد به خداوند. واگذار کردن کارها و امور به خداوند. تسلیم بودن و پذیرفتن هرچه را که او تقدیر می کند. آن چه را او خواسته است، پسندیده و راضی به آن باشد. کفر هم بر چهار اساس قرار دارد: میل نفسانی. گریز و وحشت. غضب افسار گسیخته. شهوت افسار گسیخته.

شرح حدیث
#كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

التَّسْلِيمِ»؛ بعدش هم «وَ الرِّضَى»؛ توجّه کن، می فرماید: ارکان ایمان نسبت به خداوند، این چهار تاست: اعتماد به خدا، واگذار کردن امور به خدا، بعد هم آن چه را که او برای تو خواست بپذیر، پذیرشت هم با رضا باشد. با رضا، خوشت هم بیاید، خوشحال هم باشی که این را خواست برای من. این مال ایمان است.از آن طرف، «وَ أَرْكَانُ الْكُفْرِ أَرْبَعَةٌ»؛ کفر هم، چهار تا پایه دارد آن هم؛ آن هم چهار تا رکن دارد:اوّل: «الرَّغْبَةُ» بعد: «الرَّهْبَةُ»، «الرَّغْبَةُ»؛ میل نفس را می گویند. توجّه کنید. میل گستردۀ نفس و پیروی از میل گستردۀ نفس کردن، این را به اش می گویند رغبت، شد!. خود ما می گوییم راغبیم به این کار؛ یعنی چی؟ می خواهیم.میل نفسانی، رغبت است.بعد: «وَ الرَّهْبَةُ»؛ از آن طرف عکسش، و او گریز و نفرت است، نفسانی؛ یعنی چی؟ از این طرف یک چیزهایی را می خواهد آدم، برود دنبال آن هایی که می خواهد. از آن طرف یک چیزهایی را نمی خواهم، بکشم کنار. همه اش نفسانی است. این را بدانید، اطاعات، موجب رغبت نفس، نیست. معصیت ها موجب رغبت نفس هست. گوش کن. اوّلیش می گوید:«اَلرَّغْبَةُ » آن هایی را که سر منشأ معصیت و گناه است. دو: «اَلرَّهْبَةُ»؛ آنی که موجب می شود اطاعت نکنی و گریز از اطاعت داشته باشی.سه: بعد می آید سراغ «اَلْغَضَبُ»؛ خشم؛ درست است؟ یعنی خشم افسار گسیختۀ نامقدّس. توجّه کنید به این تعبیر. بعد:«اَلشَّهْوَةُ»؛ شهوت افسار گسیخته. این ها ارکان کفرند؛ یعنی انسان را به وادی کفر می کشند این ها؛توجّه کنید! یعنی هم باید رغبتت، هم رهبتت، هم از طرفی غضبت و هم شهوتت، این ها به مهار شرع، مهار بشوند؛ افسار گسیخته نباشند.
بحار الأنوار، جلد 75 ، صفحه 63
رُوِيَ‏ عَنْ‏ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ (ع)‏ الْإِيمَانُ‏ عَلَى‏ أَرْبَعَةِ أَرْكَانٍ‏ التَّوَكُّلِ عَلَى اللَّهِ وَ التَّفْوِيضِ إِلَى اللَّهِ وَ التَّسْلِيمِ لِأَمْرِ اللَّهِ وَ الرِّضَى بِقَضَاءِ اللَّهِ وَ أَرْكَانُ الْكُفْرِ أَرْبَعَةٌ الرَّغْبَةُ وَ الرَّهْبَةُ وَ الْغَضَبُ وَ الشَّهْوَةُ.

شرح حدیث
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ‏ عَنْ‏ عَلِيٍّ ‏عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:«الْإِيمَانُ‏ عَلَى‏ أَرْبَعَةِ أَرْكَانٍ‏ التَّوَكُّلِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَی وَ التَّفْوِيضِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَی وَ التَّسْلِيمِ لِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَی وَ الرِّضَى بِقَضَاءِ اللَّهِ تَعَالَی وَ أَرْكَانُ الْكُفْرِ أَرْبَعَةٌاَلرَّغبَةُ وَ الرَّهبَةُ وَ الغَضَبُ وَ الشَّهوَةُ»
ترجمه: ایمان چهار رکن دارد: توکّل و اعتماد به خداوند. واگذار کردن کارها و امور به خداوند. تسلیم بودن و پذیرفتن هرچه را که او تقدیر می کند. آن چه را او خواسته است، پسندیده و راضی به آن باشد. کفر هم بر چهار اساس قرار دارد: میل نفسانی. گریز و وحشت. غضب افسار گسیخته. شهوت افسار گسیخته.
شرح: روایت از امیرالمؤمنین صلوات الله علیه منقول است که حضرت فرمودند: ایمان چهار رکن و چهار پایه و اساس دارد.
اوّل: عبارت از این است که انسان اعتماد به خدا بکند، «الْإِيمَانُ‏ عَلَى‏ أَرْبَعَةِ أَرْكَانٍ‏ التَّوَكُّلِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَی»؛ به خداوند اعتماد کردن اوّل. دوّم: «وَ التَّفْوِيضِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَی»؛ واگذارکردن امور به خداوند است، همه امورش را. سوّم: «وَ التَّسْلِيمِ لِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَی»؛ انسان، آن چه را که او برای انسان، تقدیر می کند بپذیرد. پذیرش. تسلیم، پذیرش است نسبت به آن چه را که او خواسته است.«وَ التَّسْلِيمِ لِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَی»چهارم: «وَ الرِّضَى بِقَضَاءِ اللَّهِ تَعَالَی »؛ بپسندد و خشنود شود آن چه را که او خواسته است. نگاه کنید این ردیفی را که علی (ع)، کرده است: اعتماد به خدا بکن. وقتی اعتماد به اش کردی، کارت را واگذارکن. واگذارکردی،قهراً الان او نظریه می دهد روالش همین است، من به شما اعتماد می کنم، درست است؟! وقتی اعتماد کردم، کارم را واگذار می کنم بهت؛ درست است؟!وقتی واگذار کردم، تو می گویی: آقا! من نظرم این است که این کار را بکنی. بپذیرم دیگر؛ چون واگذار کردم به تو دیگر، تو برای من، بسم الله، برو این کار را بکن. باید بگویم چشم! چشم گفتن ها دو جور است. یک وقت ته دلت راضی نیست، یک وقت ته دلت هم راضی هست. چهارم: وقتی که او گفت، این باشد، درست؟ تو خشنود باشی و بپسندی آن چرا که او برای تو پسندید.
نگاه کنید! علی (ع)، ردیف کرده: «التَّوَكُّلِ وَ التَّفْوِيضِ»؛ نگاه کنید! همین جور آمده جلو، «وَ

﷽
مغفرت خواستن هفتاد هزار فرشته ❗️
در اینجا دیدم روزنه ای به سویم باز شد. من خودم را به این معنایی که در روایت آمده است، شیعه نمی دانم؛ امّا این را هم دیگر نمی توانم منکر شوم. مطلبی در کار است که قابل انکار نیست. بعد در روایت دیگری از پیغمبراکرم(ص) دیدم که عامّه هم آن را نقل کرده اند. من همۀ این روایات را از پیغمبراکرم(ص) نقل می کنم. سند این روایات را هم نگاه کرده ام. پیغمبراکرم(ص) فرمود:«خَلَقَ اللَّهُ مِنْ نُورِ وَجْهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ»؛ خداوند از نور چهرۀ امام علی(ع) هفتاد هزار فرشته را خلق فرمود که «يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ وَ لِمُحِبِّيهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»؛ کار آن ها این است که از خدا برای دوستان علی(ع) تا روز قیامت طلب مغفرت می کنند.
بحارالانوار، ج65، ص142

#معارف_اسلامی
#نقش_اعمال_از_مرگ_تا_قیامت
جلسه هشتم
#كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

عید سعید غدیر بر تمام مسلمین مبارک باد

#پوستر

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir