﷽ هر صبح و شام با قرآن تلاوت صفحه ۴۸۱ ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر: balaq.ir/post/1377 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir
﷽ هر صبح و شام با قرآن تلاوت صفحه ۴۸۰ ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر: balaq.ir/post/1376 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir
شماره جدید #خط_حزب‌الله منتشر شد: نه #آنارشیسم، نه #محافظه‌کاری #سخن_هفته: خط حزب‌الله در یادداشت این شماره، دو جریان و تفکری که در مواجهه با نظریه‌ی #نظام_انقلابی قرار دارند را بررسی کرده است. این یادداشت مهم را از دست ندهید. #اطلاع‌نگاشت: ۷ پرسش و پاسخ از بیانیه‌ی #گام_دوم_انقلاب: کلید همه‌ی قفل‌ها #برش_دیدار: دولتی‌ها مواظب باشند که از اروپائی‌ها فریب نخورند! #پرسش‌و‌پاسخ: بزرگ‌ترین آسیب محیط دانشجویی چیست؟ @khattehezbollah
﷽ #بشنوید: مناجات با امام زمان علیه السلام ویژه ی عصر جمعه اباصالح التماس دعا... التماس دعا @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir
﷽ هر روز یک درس از قرآن کریم ۲۴۰ درس امروز منتخب صفحات ۴۷۹ و ۴۸۰ عنوان: بشارت الهی آیه: «إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ »؛ (سوره فصلت آیه ۳۰) همانا کسانی که گفتند: « پروردگار ما خدا است» : سپس ایستادگی کردند، فرشتگان بر آنان نازل می شوند (و می گویند) « نترسید و غم مخورید و بشارت باد شما را به آن بهشتی که به شما وعده داده می شود» مقدمه انسان ها در پرتو هدایت انبیاء و رسولان الهی چند گروهند: ۱-گروهی همیشه دشمن حقیقت بوده و علم مخالفت و لجاجت با حق سر می دهند و در صدد خاموش کردن نور الهی هستند مانند ابوجهل و ابولهب ۲-افرادی ، در ظاهر دم از دین و ایمان می زنند ؛ ولی در میدان عمل ، سودجو و منفعت طلبند و وقتی در امواج پر تلاطم هواهای نفسانی و شهوات قرار می گیرند، غرق می شوند مانند طلحه و زبیر. ۳-گروهی به یگانگی افریدگار اقرار کرده و به اصول و ارکان توحید معتقدند. دعوت رسول را لبیک گفته و از برنامه های مکتب قرآن پیروی می کنند و در حوادث و موانع و مشکلات دچار هیچ گونه لغزش و انحرافی نمی شوند؛ مانند سمیه و یاسر که در گرمای شدید عربستان زیر شکنچه های سخت دست از ایمان خود برنداشته و استوار ماندند و یا با شعار « احد ، احد» به دیدار باقی و ملکوت اعلی شتافتند. آیات قبل سرگذشت گروه اول و دوم را بیان کرد ولی آیه مورد بحث عاقبت گروه سوم را بیان می کند. واژه ها: استقاموا: استقامت کردند (فعل ماضی از ماده « قوم» باب استفعال) تتنزل: فرود می آید (فعل مضارع از ماده « نزل» باب تفعل) لا تخافوا: نترسید (فعل نهی از ماده « خوف») توعدون: وعده داده می شوید (فعل مضارع مجهول از ماده « وعد») نکات تفسیری ۱-اقرار وحدانیت انسان موحد و مومن، نه تنها در مقام عمل، بلکه در بیان و گفتار هم باید به وحدانیت خدا اقرار کند. نخستین شعار پیامبر اکرم ص هنگام بعثت « قولو لا اله الا الله تفلحوا» بود و یکی از مراحل ایمان، اقرار با زبان است. و در جمله « ربنا الله» که به معنای توحید و نفی شرک است ؛ کلمه « رب» بر لفظ جلاله الله که مستجمع صفات کمال است مقدم شده، تا انحصار ربوبیت در الله و نفی پرستش غیر خدا را برساند؛ ۲-استقامت در عمل لازمه استقامت، ایمان به ارسال رسل و انزال کتب و امامت امامان اطهار ع است و عمل به تمامی احکام واوامر و نواهی خداوند است. باید تا آخرین نفس و لحظه مرگ در مسیر مستقیم الهی ثابت قدم بود و دچار هیچ گونه انحراف و لغزشی نشد (واستقم کما امرت و لا تتبع اهواهم) و آن چنان که مأمور شده ای استقامت نما و از هوی و هوس های آنان پیروی مکن همان گونه که در نماز، دست کم روزی ده بار از خداوند می خواهیم : « اهدنا الصراط المستقیم» ما را به راه راست هدایت کن» محمد بن مسلم از حضرت امام صادق ع درباره این آیه پرسید، حضرت فرمود: « یعنی کسانی که بر امامان یکی پس از دیگری استقامت ورزیدند ...» محمد بن فضیل از امام رضا ع پرسید: « استقامت چیست؟» فرمود: « استقامت به خدا سوگند همین ولایتی است که شما شیعیان دارید» ۳-بشارت فرشتگان در دنیا و آخرت بعضی ازمفسرین گفته اند: نزول فرشتگان بر مومنان با استقامت به هنگام مرگ و انتقال از این جهان به جهان دیگر است، جمعی دیگر از مفسران نیز گفته اند: فرشتگان در سه موقف: « به هنگام مرگ» و « به هنگام ورود در قبر» و « به هنگام زنده شدن در رستاخیز» به سراغ مومنان می روند. اما حقیقت این است که این بشارت ها دایمی و همیشگی است زیرا « تتنزل» فعل مضارع است و بر استمرار دلالت می کند، آیه نیز هیچ قید و شرطی ندارد و کلام فرشتگان در آیه بعد که می گویند: (نحن اولیاوکم فی الحیاه الدنیا و فی الاخره) ما یاران و مددکاران شما در زندگی دنیا و آخرت هستیم همیشگی بودن بشارت های فرشتگان را تأئید می کند. بنابراین نزول فرشتگان هم در دنیا است همانطور که خداوند پنج هزار فرشته را برای یاری مسلمانان در جنگ بدر نازل کرد و هم در هنگام ورود به قبر و هنگام زنده شدن در رستاخیز که روایات به آن اشاره نموده است. ۴-تفاوت خوف و حزن خوف و ترس، مربوط به حوادث بیمناک و سختی است که مومنان در آینده در پیش دارند، از قبیل سکرات مرگ ، قبر ، قیامت و ... ولی حزن مربوط به حوادث ناگوار گذشته است از قبیل گناهان از دست دادن ثواب و ... چون حوادث سخت آینده بسیار مهم است و بر هر انسانی مشکل است ، خوف، بر حزن مقدم شده است موحدان بااستفاده از امداد الهی و نزول فرشتگان ، در سیطره ترس و اندوه قرار نمی گیرند. ۵-نقش فرشتگان قرآن مجید فرشتگان الهی را دارای مأموریت هایی در جهان آفرینش می داند از جمله تدابیر امور : « فالمدبرات امرا آنها که امور را تدبیر می کنند» نگهبانی « یرسل علیکم حفظه » ثبت اعمال « ما یلفظ من قول الا لدیه رقیب عتید) تبلیغ وحی (رسول کریم) مأموران قبض روح (یتوفاکم ملک الموت) حاملان عرش (یحملون العرش) مأموران بهشت (والملائکه یدخلون علیهم من کل باب ) نگهابانان دوزخ (علیها تسعه عشر) از جمله مأموریت های فرشتگان الهی، نازل شدن بر مومنان با استقامت است که اثر این نزول در روحیه مومنان و روشنایی دل آنان ، قابل لمس است. پیام ها ۱-استقامت در کنار ایمان، ارزش است و گرنه کفار نیز بر باطل استقامت دارند (قالوا ربنا ثم استقاموا) ۲-بالاترین هدیه آسمانی که فرشتگان برای مومنان مقاوم می آورند، آرامش روحی و روانی است (الا تخافوا و لا تحزنوا و ابشروا) ۳-نزول فرشتگان الهی، بر غیر پیامبران که اهل ایمن و پایداری هستند (ان الذین قالوا ربنا ... علیهم الملائکه) منبع: تفسیر همراه @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir
﷽ هر صبح و شام با قرآن تلاوت صفحه ۴۷۹ ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر: balaq.ir/post/1375 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir
﷽ هر صبح و شام با قرآن تلاوت صفحه ۴۷۸ ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر: balaq.ir/post/1374 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir
﷽ زیارت وارث ...اَلسَّلٰامُ عَلَیْکَ یٰا وارِثَ آدمَ ... باصدای:امیر حسین شگفتی تدوین:سید روح الله موسوی التماس دعا @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir
﷽ هر روز یک درس از قرآن کریم ۲۳۹ درس امروز منتخب صفحات ۴۷۷ و ۴۷۸ عنوان: سرگذشت سرکشان آیه: «وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ»؛ (سوره فصلت آیه ۱۷) و اما قوم ثمود را هدایتشان کردیم؛ پس آنان، (کافران) کوردلی را بر هدایت ترجیح دادند؛ در نتیجه به کیفر آنچه کسب می کردند، صاعقه عذاب خفت آور، آنان را گرفت. مقدمه قرآن مجید با استناد به عینیت های تاریخی و حوادثی که رخ داده است، سعی در توجه دادن انسان به درک واقعیت و نتایج عملکرد خود کرده است؛ از جمله این موارد، داستان قوم ثمود و علل نابودی آنان با عذاب الهی است که در این آیه، به آن پرداخته شده است. واژه ها: استحبوا: ترجیح دادند ، برگزیدند (فعل ماضی از ماده « حب» باب استفعال ) العمی: کوری (مراد، گمراهی است که به استعاره، آن را کوری نامیدند) صاعقه: شدت صوت رعد (از ماده « صعق») الهون: ذلت و خواری نکات تفسیری ۱-تاریخچه قوم ثمود ثمود، طایفه ای بت پرست از قوم عرب بودند که پیش از قوم عاد در سرزمین حجر میان حجاز و شام می زیستند و دارای عمرهای طولانی و سرزمین های آباد و خرم و باغ های پر نعمت بودند. حضرت صالح که از ذریه حضرت نوح بود در شانزه سالگی بر آن ها مبعوث شد و تا سن ۱۲۰ سالگی آن ها را ارشاد کرد. در آخر، به آن ها پیشنهاد داد من از خدایان شما درخواست می کنم؛ اگر اجابت کردند، از پیش شما می روم و اگر اجابت نکردند، شما از خدای من چیزی طلب کنید ؛ اگر اجابت کرد، ایمان بیاورید. روز موعود فرا رسید. حضرت صالح ، از یکایک بتان درخواست کرد و جواب نشنید. آن ها از حضرت صالح ع خواستند ماده شتری ده ماهه قرمز رنگ پرکرک از دل کوه بیرون بیاورد و معجزه محقق شد، ولی بازهم ایمان نیاوردند و شتر را کشتند . بعد از سه روز، صاعقه آسمانی آمد و آن ها را هلاک کرد. ۲-منظور از هدایت در آیه چیست؟ هدایت بر دو نوع است الف) تکوینی: که همان حس فطری و عقل درونی است که خداوند در نهاد هر موجودی قرار داده است تا مسیر خلقت خویش را بپیماید: (ربنا الذی اعطی کل شی ء خلقه ثم هدی) پروردگار ما کسی است که به هر موجودی، آن چه لازمه آفرینش او بوده ، داده؛ سپس هدایت کرده است. ب) تشریعی: که نشان داده راه با تمام دلایل و معجزات توسط پیامبران است. منظور آیه از هدایت، همان هدایت تشریعی است . خداوند، با لطف خویش پرده ابهام را از پیش چشم آن ها کنار زد و دل های آنان را به جهان کمال راغب کرد ، تا ( اهدنا الصراط مستقیم) را به آن ها بشناساند. (و کیف تکفرون و انتم تتلی علیکم آیات الله و فیکم رسوله و من یعتصم بالله فقد هدی الی صراط مستقیم) و چگونه ممکن است شما کافر شوید با این که آیات خدا بر شما خوانده می شود و پیامبر او در میان شماست و هر کس به خدا تمسک جوید به راه راست هدایت شده است . ۳- اختیار یا اجبار؟ انسان، موجودی است مرکب از عقل و شهوت، عقل به انسان اختیار می دهد راه صحیح را برگزیند و تابع شهوات و هواهای نفسانی نباشد این ایه شریف ، دلیل روشن و بارزی است بر مسأله آزادی و اراده انسان و نظریه جبرگرایی را که مخالف هدف آفرینش است و دستگاه آفرینش را به صورت یک صحنه خیمه شب بازی در خواهد آورد را رد کرده و بر عقاید جبریه خط بطلان می کشد. و قوم لجوج ثمود، با این همه دلایل و معجزات به پیامبرشان ایمان نیاوردند و به تصریح آیه، کوری و ضلالت را بر هدایت ترجیح دادند. به سبب همین اختیارشان با دست خود خود را به هلاکت رسانده و به عذاب سخت الهی گرفتار شدند. ۴-عاقبت سرکشان خداوند قوم مغرور و خود پسند ثمود را به عذاب سخت گرفتار کرد. عاقبت قوم ثمود در آیات مختلف قرآن به تعابیر گوناگون بیان شده است: الف) در سوره اعراف ، آیه ۷۸ آمده است : فاخذتهم الرجفه فاصبحوا فی دارهم جاثمین زمین لرزه شدید آن ها را فراگرفت و صبحگاهان جسم های بی جانشان در خانه هایشان باقی مانده بود. ب) در پنجمین آیه سوره حاقه می فرماید: فاما ثمود فاهلکوا بالطاغیه . قوم ثمود به وسیله یک عامل ویرانگر نابود شدند. ج)همچنین در آیه ۶۷ سوره هود آمده است : و أخذ الذین ظلموا الصیحه فاصبحوا فی دیارهم جاثمین قم ستمگر ثمود، به وسیله صیحه آسمانی از میان رفتند و در خانه هایشان به رو افتادند و مردند. اما از این که در آیه مورد بحث، تعبیر به صاعقه شده، ممکن است در ابتدا تصور شود میان این تعابیر، منافاتی وجود دارد؛ ولی با کمی دقت، نشان می دهد که چهار تعبیر فوق (رجفه، طاغیه ، صیحه و صاعقه) به یک حقیقت بازگشت می کند ؛ زیرا صاعقه، دارای تمام خصوصیات مذکور است. صدای وحشتناک دارد که از آن می توان به صیحه آسمانی تعبیر کرد و با آتش سوزان همراه است ؛ لذا می توان به آن ، صاعقه گفت و نقطه ای که فرو می آید، تولید لرزه شدید می کند که می توان به رجفه تعبیر کرد و یک وسیله ویرانگر و مخرب است که به طاغیه تعبیر شده است . در حقیقت بلاغت قرآن ایجاب می کند که ابعاد مختلف یک عذاب را با تعبیرات گوناگون در آیات مختلف بیان کند تا در نفوس انسان ها تأثیر عمیق تری بخشد. ۵-تناسب عذاب و گناه بین گناه و عذاب، تناسب وجود دارد . خداوند انسان ها را به تناسب گناهانی که انجام می دهند مجازات می کند برای نمونه کسی که پروردگارش را فراموش کند و بخواهد به خیال خود راحت زندگی کند، خداوند زندگی اش را تنگ و سخت قرار می دهد. اگر زنا زیاد شود، زلزله ، و مرگ ناگهانی افزایش می یابد. هرگاه والیان و حاکمان دروغ بگویند، باران بند می آید و هر گاه سلطان ستم کند، دولت، سست وبی اعتبار شود و اگر زکات داده نشود، چهارپایان بمیرند. کسانی که اوامر الهی را سرپیچی کنند و مقابل خدا تکبر ورزند، خداوند آن ها را در دنیا و آخرت، به عذاب خوار کننده ای گرفتار می کند (العذاب الهون) تا در چشم دیگران ذلیل و پست شوند؛ مانند فرعون و نمرود. خداوند قوم ثمود مستکبر را نیز خوار کرد تا مایه عبرت دیگران باشند. پیامبر اکرم ص فرمود: کسی که استکبار ورزد خداوند، او را پست کند. پیام ها ۱-تاریخ ، بهترین درس عبرت است ( و اما ثمود) ۲-خداوند ؛ قبل از عذاب، اتمام حجت می کند (فهدیناهم ... فاخذتهم ) پس ما هم در مسائل خانوادگی و اجتماعی و اخلاقی و ... قبل از مواخذه باید اتمام حجت کنیم. ۳-شرک ورزی و پرستش غیر خدا، گمراهی و کوری است (فاستحبوا العمی علی الهدی) ۴-جوامع گمراه و گنهکار، در خطر گرفتار شدن به عذاب های دنیوی اند (فاستحبوا العمی علی الهدی فاخذتهم صاعقه العذاب الهون بما کانوا یکسبون) ۵-انسان، در اراده و سرنوشت خود، مختار و آزاد است (فاستحبوا العمی علی الهدی) منبع: تفسیر همراه @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir
مستند «#روایت_رهبری»، روایتی دست اول از وقایع مربوط به انتخاب حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به‌عنوان رهبر جمهوری اسلامی ایران به همراه تصاویری منتشرنشده از این رویداد روزها و ساعات پخش این مستند به شرح ذیل است: شبکه اول سیما: یکم تا سوم اسفندماه، ساعت ۱۹:۳۰ شبکه مستند سیما: یکم تا سوم اسفندماه، ساعت ۲۲، تکرار روز بعد ساعت ۱۵ @Khamenei_ir
﷽ هر صبح و شام با قرآن تلاوت صفحه ۴۷۷ ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر: balaq.ir/post/1373 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir
﷽ هر صبح و شام با قرآن تلاوت صفحه ۴۷۶ ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر: balaq.ir/post/1372 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir
بهترین تبلیغ، رفتار عملی حاکمان حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «عزیزان من! بدانید این راه احتیاج دارد به #تقوا. بدانید بهترین تبلیغ، تبلیغی است که شخصیّت عملی شما نسبت به آن اهداف و آرمانهای شما انجام خواهد داد و اثری که خواهد گذاشت: مَن نَصَبَ نَفسَهُ لِلنّاسِ اِماماً فَلیَبدَأ بِتَعلِیمِ نَفسِهِ قَبلَ تَعلیمِ غَیرِه؛ اوّل روی خودمان باید کار کنیم ... اخلاق و معنویّت، البتّه با دستور و فرمان به دست نمی‌آید، پس حکومتها نمیتوانند آن را با قدرت قاهره ایجاد کنند، امّا خود باید منش و رفتار اخلاقی و معنوی داشته باشند.» 🔺️ پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR براساس این بخش از بیانیه گام دوم انقلاب، تصویر تابلویی که حکمت ۷۳ نهج البلاغه در آن توسط مرحوم حجت‌الاسلام‌و‌المسلمین مرتضی نجومی نوشته شده است و حضرت آیت‌الله خامنه‌ای آن را در اتاق دیدارهایشان خود نصب کرد‌ه‌اند را منتشر میکند. #گام_دوم_انقلاب @Khamenei_ir
﷽ هر روز یک درس از قرآن کریم ۲۳۸ درس امروز منتخب صفحات ۴۷۵ و ۴۷۶ عنوان: تحقق معجزه با اذن الهی آیه: «وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ»؛ (سوره غافر آیه ۷۸) و همانا رسولانی را پیش از تو فرستادیم که داستان برخی از آنان را بر تو خوانده ایم و داستان بعضی را بر تو نخوانده ایم. و هیچ رسولی نمی تواند معجزه ای بیاورد جز به اذن خدا پس وقتی که امر خدا بیاید، به حق قضاوت می شود و آن جا ، اهل باطل ، خسارت ببینند. مقدمه در قرآن کریم ، از پیامبران و رسولان الهی فراوان یاد شده است . سرگذشت زندگی آن ها ، مشکلاتی که بر سر راهشان بوده، مقاومت ها و مجاهدت های آن ها در راه خدا ، می تواند الگوی بسیار مناسبی برای مسلمانان باشد. با توجه به این مسأله که این سوره در مکه نازل شده و پیامبر اسلام ص و مسلمانان در مکه همواره با مشرکان درگیر بودند و از جانب آن ها دچار آزار و اذیت های فراوانی می شدند، برای تسلیت خاطر مبارک پیامبر ص اشاره به وضع رسولان پیشین و بهانه هایی که از جانب قوم خویش و مخالفانشان درباره آئین آن حضرت وارد می شد را ذکر کرده تا تسلیت خاطری برای حضرت باشد یا سخنی برای جلوگیری از بهانه جویی های کفار مکه واژه ها: ارسلنا: فرستادیم (فعل ماضی از ماده « رسل» باب افعال) قصصنا: حکایت کردیم (فعل ماضی از ماده « قص») آیه: نشانه ، معجزه قضی: داوری شد (فعل ماضی از ماده « قضی») خسر: زیان کرد، فعل ماضی از ماده « خسر») هنالک: آن جا، آن وقت المبطلون : باطل گرایان (اسم فاعل از ماده « بطل» باب افعال) نکات تفسیری ۱-تعداد پیامبران الهی بسیاری از مفسران به تناسب آیات فوق ، این جا بحثی درباره تعداد پیامبران الهی مطرح کرده اند و در این باره روایات مختلفی نقل نموده اند. روایت مشهور در این باره یکصد و بیست و چهار هزار پیامبر است . در حدیثی از امام رضا ع چنین آمده است که پیامبر گرمی اسلام ص فرمود: خداوند ، صد و بیست و چهار هزار پیامبر آفرید که من ، از همه آن ها گرامی ترم ، در عین حال فخر و مباهات نمی کنم. (و حالت غرور ندارم) و خداوند، صد و بیست و چهار هزار وصی آفرید که علی از همه آن ها نزد خداوند گرامی تر و برتر است. باز درحدیث دیگری از پیامبر ص می خوانیم که در پاسخ سوال ابوذر درباره پیامبران الهی، همین عدد را بیان فرمود و به دنبال سوال از تعداد رسولان از میان آن ها ، عدد سیصد و سیزده نفر را ذکر کرد. در حدیث دیگری از پیامبر ص بعد از ذکر عدد صد و بیست و چهار هزار فرمود: « پنج نفر از آن ها اولوالعزم بودند: نوح و ابراهیم و موسی و عیسی و محمد ص ۲-نام چند پیامبر در قرآن ذکر شده پیامبرانی که نامشان در قرآن به صراحت آمده است ، ۲۶ نفرند که عبارتند از : آدم ، نوح ، ادریس ، صالح ، هود ، ابراهیم ، اسماعیل ، اسحاق ، یوسف ، یعقوب ، لوط، شعیب، موسی ، هارون، زکریا، یحیی، عیسی، داوود ، سلیمان، الیاس، الیسع، ذوالکفل، ایوب، یونس، عزیر، و حضرت محمد ص ولی پیامبران دیگری نیز هستند که در قرآن ، اشاراتی به آن ها شده است بی آن که نام آن ها به صراحت بیان شود و در روایات تفسیری، نام آن ها بیان شده است ؛ مانند « اشموئیل» که در سوره بقره ، آیه ۲۴۸ با عبارت « و قال لهم نبیهم) و « ارمیا» که در آیه ۲۵۹ سوره بقره با عنوان « او کالذی مر علی قریه ...) و « یوشع» که در آیه ۶۰ سوره کهف با عبارت « و اذ قال موسی لفتاه» و « خضر» که در آیه ۶۵ کهف با عبارت (فوجدا عبدا من عبادنا) از آن ها یاد شده است . ۳-معجزه فقط با اذن الهی تحقق می پذیرد مخالفان پیامبران، هر روز برابر آن ها تقاضای معجزه دلخواه خودشان را داشتند مشرکان مکه نیز از این قاعده مستثنا نبودند. قرآن در جواب بهانه جوئی های آن ها می فرماید: هیچ پیامبری حق ندارد معجزه ای بیاورد جز به اذن و اجازه خداوند» همه معجزات ، در اختیار خدا است و بازیچه دست کفار نیست و پیامبر ص برابر معجزات پیشنهادی آن ها، نمی تواند سر تسلیم فرود آورد. خداوند، آنچه را برای هدایت مردم وشناخت حق، ضروری و لازم است بر دست پیامبرانش ظاهر می کند . قابل ذکر است که خداوند، برای مردم حجاز نیز به دست مبارک پیامبر ص معجزات فراوانی ظاهر کرد ساخت که بالاترین و برترین و جاودانه ترین معجزه، نزول قرآن کریم ، میان مردم و تحدی و مبارزه طلبی بود که تا قیامت، همه از آوردن مثل آن عاجزند. غیر از قرآن کریم، معجزاتی مانند شق القمر و شهادت درخت به نبوت پیامبر ص و .... در مکه رخ داد؛ اما چون مشرکان هر روز بهانه ای می آوردند و تقاضای معجزات مختلفی می کردند، این آیه به بهانه جویی های آن ها خاتمه داد و طرز تفکر غلط آن ها را بیان کرد. ۴- فرصت سوزی نکنید، از فرصت ها استفاده کنید. مشرکان مکه، مانند مشرکان هلاک شده در قرون گذشته ، پیوسته از پیامبر تقاضای عذاب الهی می کردند در فراز آخر آیه ، با لحنی جدی و تهدید آمیز به کسانی که می گفتند: اگر راست می گویی، چرا عذاب الهی به سراغ ما نمی آید ؟ چنین هشدار می دهد: « هنگامی که فرمان الهی برای مجازات این مشرکان لجوج صادر شود، میان آن ها به حق داوری خواهد شد و پیروان باطل آن هنگام زیانکار خواهند بود (فاذا جاء امر الله قضی بالحق و خسر هنالک المبطلون) زیرا آن روز، درهای توبه برای همیشه بسته خواهد شد و ناله ها و فریادها به جایی نحواهد رسید . آن روز است که سرمایه ارزشمند عمر را از دست داده اند و هیچ متاع و کالایی به دست نیاورده اند جز خشم و قهر الهی ۵- مبطولون فقط شامل کفار نمی شود باید توجه داشت که معنای آیه فقط خطاب به کفار نیست بلکه شامل هر انسانی است که گوهر عمل خویش را به حراج گذاشته و به بطالت می گذراند. این آیه ، هشداری است به آن ها که وقت هایشان را صرف امور لهو و باطل می کنند و گویی فقط برای همین چند روز دنیا خلق شده اند و مرگی در کار نیست. در حدیثی می خوانیم: در شهر مدینه، دلقکی بود که مردم را می خنداند و گاه اظهار می کرد که این مرد( امام سجادع ) مرا خسته کرده ؛ زیرا تا به حال نتوانسته ام او را بخندانم لذا روزی که امام ع در حال عبور از کوچه ای بود، آن مرد ، عبای حضرت را از دوش مبارکش برداشت و فرار کرد. امام ع به او اعتنائی نکرد. همراهان به دنبال او رفتند و عبا را از او گرفتند و بر دوش حضرت افکندند. امام ع پرسید: این شخص، که بود؟ عرض کردند: « دلقکی است که مردم مدینه را می خنداند» حضرت فرمود: به او بگوئید: « ان الله یوما یخسر فیه المبطلون» « همانا برای خداوند روزی است که در آن روز اهل باطل ، زیان خواهند دید...» پیام ها ۱-برای هدایت کامل انسان ها ، دانستن تمام تاریخ لازم نیست ، بلکه داشتن برخی الگوها کافی است (قرآن ، رسالت خویش را هدایت همه مردم معرفی می کند ... (هدی للناس) و از سوی دیگر، داستان برخی از رسولان را ذکر می کند) (منهم من قصصنا علیک و منهم من لم نقصص علیک) ۲-یکی از بهترین شیوه های هدایت و انسان سازی ، ذکر داستان های واقعی و معرفی الگوهای موفق است (و لقد ارسلنا رسلا من قبلک منهم قصصنا علیک) ۳-داستان های قرآن، واقعی است نه تخیلی (ارسلنا ... قصصنا ) ۴-قرآن ، کتاب قصه و تاریخ نیست ، اما از ابزار قصه و تاریخ به قدر حاجت و مصالح بشر استفاده کرده است (منهم من قصصنا ....) ۵-وقتی به حق قضاوت شود، چهره واقعی باطل و زیان بار بودن آن ، آشکار می شود(قضی بالحق و خسر هنالک المبطلون) ۶-معجزه باید در راستای اهداف رسالت و هدفمند باشد (و ما کان لرسول أن یأتی بایه الا باذن الله) ۷-معجزات فرستادگان الهی در حقیقت فعل خدا بود که به واسطه پیامبران صورت می پذیرفت ( و ما کان لرسول أن یأتی بایه الا باذن الله) ۸-از ذکر نشدن نام خود، ناراحت نشویم ، نام بسیاری از انبیاء نیز برده نشده است (لم نقصص علیک) ۹-آشنایی با تاریخ انبیاء ، مایه تسلی و عامل صبر است (فاصبر ... منهم من قصصنا علیک) منبع: تفسیر همراه @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir
﷽ #ببینید: روز روحانیت و دفاع مقدس شهید شیخ فضل‌الله محلاتی،اول اسفند ۱۳۶۴ در حمله دو فروند جنگنده به هواپیمای مسافربری «آسمان»در نزدیکی اهواز به شهادت رسید. @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir
﷽ هر صبح و شام با قرآن تلاوت صفحه ۴۷۵ ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر: balaq.ir/post/1371 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir
﷽ هر صبح و شام با قرآن تلاوت صفحه ۴۷۴ ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر: balaq.ir/post/1370 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir
نماهنگ | حماسه‌ی اصفهان تقدیر روز گذشته رهبر انقلاب از حضور مردم اصفهان در تشییع شهدای حادثه تروریستی سیستان و بلوچستان سایر کیفیت‌ها http://farsi.khamenei.ir/video-content?id=41742
حماسه اشک رهبر انقلاب: درباره مصیبت حضرت ابالفضل به نظرم میرسید که یکی از بخش‌های مهم و جذابی که می تواند این مصیبت را بیان کند همان زبان حالی مادر حضرت ابالفضل است؛ همان «تدعونی ویک ام البنین» این یک عرصه است: مادری است؛ صورت قبر چهار جوانش را که در کربلا شهید شدند، در بقیع میکشد و نوحه سرایی میکند و حماسه می آفریند. همه اش اشک ریختن و تو سر زدن هم نیست_البته اشک ریختن هست، اشکالی هم ندارد_بلکه حماسه آفرینی است، افتخار به این جوان هاست. ٩٠/٠٣/٢۵ سالروز وفات حضرت ام البنین @Khamenei_Reyhaneh
﷽ هر روز یک درس از قرآن کریم ۲۳۷ درس امروز منتخب صفحات ۴۷۳ و ۴۷۴ عنوان: اهمیت دعا آیه: «وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ»؛ (سوره غافر آیه ۶۰) و پروردگار شما گفت: « مرا بخوانید ، تا به شما پاسخ دهم، همانا آنان که از عبادت من تکبر می ورزند، به زودی با خواری به جهنم در می آیند» مقدمه دعا، پیوند میان زمین و آسمان ، مایه ارتباط انسان با خدا و پناه انسان در سختی ها و بحران ها است، این که بشر اجازه داشته باشد خدای خود را بخواند و با او دعا و راز و نیاز بپردازد، نعمتی بزرگ و کرامتی برای آدمی است . این آیه علاوه، بر بیان اذن خداوند برای دعا، به تبیین آثار دعا و پیامد ترک آن پرداخته است. واژه ها: ادعونی: بخوانید مرا (فعل امر از ماده « دعو» ) استجب: پاسخ می دهم ، اجابت می کنم (فعل مضارع از ماده « جوب» باب استفعال) یستکبرون: تکبر می ورزند (فعل مضارع از ماده « کبر» نکات تفسیری ۱-مراد از « ادعونی» در آیه چیست؟ بسیاری از مفسران دعا و خواندن رادر این جا به همان معنای معروفش تفسیر کرده اند جمله « استجب لکم» و روایات متعددی که ذیل آیه درباره دعا و ثواب های آن آمده است نیز شاهد همین معنا است. بعضی دیگر « دعا» را در این جا به معنای توحید و عبادت پروردگار دانسته اند ، یعنی مرا بپرستید و به وحدانیتم اقرار کنید، ولی ظاهر، همان تفسیر اول است. به نظر می رسد هر دو نظریه با هم قابل جمع باشد، یعنی لازمه دعای واقعی و مناجات حقیقی با پروردگار، شناخت پروردگار و پرستش خالصانه خدا و اقرار به وحدانیت او است ، چنانچه در صحیفه سجادیه و دعاهای مأثور از پیامبر اکرم ص و امامان ع و دعاهای قرآنی، به این حقیقت اشاره شده است . در حدیثی از امام موسی بن جعفر ع می خوانیم : جمعی به امام صادق ع گفتند: « چرا ما خدا را می خوانیم، ولی دعایمان مستجاب نمی شود ؟» فرمود: « زیرا کسی را می خوانید که نمی شناسیدش» ۲- اهمیت دعا « دعا» و « مناجات با پروردگار» از جایگاه بسیار با عظمتی برخوردار است. البته این جایگاه ویژه دین اسلام نیست ؛ بلکه در ادیان آسمانی همواره دعا جایگاه ویژه ای داشته و دارد ؛ اما در متون اسلامی، این جایگاه بسیار برجسته می باشد. قرآن کریم، در آیات مختلفی بر « دعا» تأکید کرده یا دعاهای انبیاء و بندگان خالص الهی را ذکر کرده است. همچنین دعاهای مأثوره از پیامبر اکرم ص و ائمه اطهار ع بسیار فراوان می باشد. احادیث فراوانی هم درباره دعا وارد شده است . در کتاب شریف کافی که از مهم ترین کتب روایی است ، بابی با عنوان « کتاب الدعاء »نقل شده است. این جا برای بیان اهمیت این مسأله ، به چند روایت اشاره می کنیم: زراره از حضرت امام باقر ع این حدیث را نقل کرده است که آن حضرت درباره آیه (ان الذین یستکبرون عن عبادتی سیدخلون جهنم داخرین) فرمود: (مقصود از عبادت) دعا است و بهترین عبادت، دعا است) عرض کردم: مقصود از اواه در آیه « ان ابراهیم لاواه حلیم» چیست؟» حضرت باقر ع فرمود: اواه یعنی بسیار دعا کننده به درگاه خدا ابن سدیر گوید: به امام باقر ع عرض کردم : کدام عبادت بهتر است؟ فرمود: چیزی نزد خداوند عزوجل بهتر از این نیست که از او درخواست شود و از آنچه نزد او است خواسته شود و کسی نزد خداوند عزوجل مبغوض تر نیست از آن کس که از عبادت او تکبر ورزد (و سرپیچی کند) و از آنچه نزد او است درخواست نکند حضرت علی ع از پیامبر ص نقل کردند که آن حضرت فرمود: « آیا شما را به سلاحی راهنمایی نکنم که شما را از دشمنان رهایی دهد و روزی شما ها را فراوان سازد ؟ عرض کردند : بله فرمود: پروردگارتان را در شب و روز بخوانید ؛ زیرا سلاح مومن ، دعا است امام صادق ع فرمود: دعا ، قضایی را که از آسمان نازل گردیده و به سختی محکم شده است بر می گرداند. ۳-چرادر برخی موارد، دعاهایمان مستجاب نمی شود ؟ این سوال را به چند گونه می توان پاسخ داد: الف) وعده خدا مشروط به مشیت خدااست و آیه ذیل به همین مسأله دلالت دارد: (بل ایاه تدعون فیکشف ما تدعون الیه ان شاء ) بلکه تنها او را می خوانید ، او اگر بخواهد، مشکلی را که به سبب آن او را خوانده اید بر طرف می سازد و ... ) ب) مقصود از « اجابت» توجه و استماع دعا است ؛ یعنی فورا شنیده می شود و مورد توجه قرار می گیرد ولی چه بسا در اعطای خواسته انسان تأخیر بیندازد تا باز بنده خداوند را بخواند و آوازش را بشنود چون خداوند ، دعای بندگانش را دوست دارد. ج) اجابت ، مشروط به مصلحت و خیر بودن برای دعا کننده است ؛ زیرا خدای حکیم ، به دلخواه بندگان از آنچه خیر و صلاح آن ها است دست بر نمی دارد. د) لازم نیست اجابت دعا فوری باشد . ممکن است دعا مستجاب شده باشد؛ ولی ظهور آثار آن ، به دلیل پاره ای از مصالح به مدت زیادی تأخیر بیفتد، چنانچه در تغییر گفتار خدای تعالی به حضرت موسی و هارون ع که دعا کردند : « پروردگارا! اموال ایشان را تباه ساز ... » خطاب فرمود: « قد اجیب دعوتکما ... همانا دعای شما مستجاب شد» در روایت آمده است : « میان این خطاب و غرق شده فرعون و نابودی پیروانش (که برای آن دعا کرده بودند) چهل سال فاصله افتاد ... » هـ بسیاری از افراد ، دعا را به جای کار و تلاش قرار میدهند و فکر می کنند فقط دعا کردن کافی است بدون این که به دنبال اسباب و علل آن کار بروند برای مثال در خانه می نشینند و دنبال هیچ کاری نمی روند و از خداوند روزی طلب می کنند در حالی که خداوند اسباب روزی را در کار و تلاش و کوشش قرار داده است. البته برای فراهم شدن اسباب کار ، باید دعا هم کرد ، اما به دنبال کار نیز باید رفت و تلاش و کوشش باید همراه دعا باشد . و: بسیاری اوقات گناهان، باعث عدم استجابت دعا می شوند. بنده در دعای کمیل به خداوند عرض می کند : اللهم اغفر لی الذنوب التی تحبس الدعا پروردگارا! برای من گناهانی را بیامرز که دعا را حبس می کند. امام صادق ع فرمود: « به درستی که خداوند عزوجل دعایی که از روی دل سخت و با قساوت باشد اجابت نکند» ز: استجابت دعا، فقط به معنای برآوردن حاجت نیست ، بلکه شنیدن و ترتیب اثر دادن است ، از این رو در روایات آمده است که برای دعا کننده یکی از سه چیز است : یا خواسته اش برآورده می شود یا به واسطه دعا شری از او مرتفع می شود یا آن که برای او ذخیره می شود ۴- علل و عوامل استکبار در دعا انسانی که به درگاه خداوند دعا نمی کند ، به سبب یکی از موارد زیر است: الف) خود را از دعا و خواستن از خدا بی نیاز می داند ب) خداوند را بر برآوردن نیاز خود قادر نمی داند. ج) برای خداوند نوعی بخل تصور می کند که در عین قدرت مانع استجابت می شود د) خداوند را ناشنوا و غیر موثر در امور می پندارد و .. تعدادی از این موارد ریشه در استکبار و گردانفرازی انسان دارد روشن است چنین پنداری پیامدری جز کفر و گرفتاری به دوزخ ندارد . پیام ها ۱-در دعا کردن تمام توجهمان فقط به خداوند باشد و خالصانه او را بخوانیم (ادعونی ... ) ۲-دعا کردن و استجابت، آن از شوون ربوبیت است و دعا باعث کمال انسان است (قال ربکم ... ) ۳-دعاهای ما ، اگر شرایط دعا را داشته باشد، استجابت آن حتمی است در این آیه می فرماید: « قال ربکم ...» و در آیه دیگر می فرماید: « و من اصدق من الله حدیثا : و کیست که از خداوند راستگوتر باشد ؟ ۴-اگر دعای ما به مصلحت ما باشد، استجابت می شود و خداوند ، به مصالح واقعی ما آشنا است (استجب لکم ... ) ۵-دعا ، عبادت است (ادعونی ... یستکبرون عن عبادتی .... ) ۶-نتیجه استکبار ورزی ، سقوط ذلیلانه در جهنم است (... یستکبرون ... سیدخلون جهنم داخرین) منبع: تفسیر همراه @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir
